鲁迅其实就是100年前的“80”后？家道中落、性格敏感的人那么多，为什么是鲁迅？鲁迅为什么选择写小说？鲁迅小说竟是薛定谔的猫？如何从鲁迅的翻译看鲁迅语言？……本书以北京大学孔庆东教授多年来讲授“鲁迅小说研究”的课堂记录为底本，将场场爆满的孔庆东课堂向大众敞开。作者先介绍了鲁迅这个熟悉的陌生人，一针见血点明为什么是鲁迅。继而从几个方面讲了鲁迅小说，以点带面地讲其元文学意义；通过意象看鲁迅小说；强调鲁迅小说像薛定谔的猫，可能没有定解，或者同时存在多极解……作者还点出鲁迅小说有一个脉络是关于英雄未路，英雄胜利之后，怎样消解胜利。最后通过讲鲁迅翻译，揭示鲁迅的一颗忠诚之心。作者希望能借此课，让大家重新认识文学、认识鲁迅、认识真正的自我。

本书稿对鲁迅小说修辞的研究主要侧重于两个方面，一是“关系研究”；一是本体研究。 在“关系研究”中，主要研究三个方面的内容： 首先，鲁迅小说修辞的总体风格与鲁迅思想、情感的内在联系。其次，鲁迅的修辞观与鲁迅小说修辞的关系。最后，鲁迅小说修辞风格形成的渊源透视。如鲁迅对绘画、戏剧、散文、诗歌等的艺术智慧的娴熟化用；又如鲁迅思想的丰厚性与矛盾性对小说修辞的影响。 在“本体研究”中，主要研究两大内容： 首先，从现代修辞学、小说修辞学、现代语言哲学、叙事学、文体学的角度综合研究鲁迅小说的“言语修辞”并由此揭示被遮蔽了的鲁迅小说艺术创造性的神采。其内容主要包括三个方面： 第一，研究“鲁迅小说的话语修辞与言语体裁”。第二，鲁迅小说的文体与语体修辞。第三，鲁迅小说语用修辞的艺术化与思想化。主要研究两个内容：一是用语修辞的“超常搭配”的方法，另一方面是，在具体词语运用中，鲁迅小说不仅完成了“寻常词语的艺术化”，而且实现了寻常词语的思想化，如“吃”、“睡”这些寻常词语。 其次，鲁迅小说修辞的微观研究。主要研究鲁迅小说中“语言修辞”的两个内容：第一个内容是语音修辞。第二个内容是辞格。这些研究既涉及具体的语言修辞内容，也涉及它们与言语修辞的关系，还注意追溯它们在有效地体现鲁迅小说创作意图方面的具体意义与作用。

《论鲁迅的复调小说(增订版)》内容简介：鲁迅小说为何能以“短制”而包蕴如此丰富复杂的内容？艺术上又为何能保持如此长盛不衰的魅力？《论鲁迅的复调小说（增订版）》所收二十二篇论文，从多种角度切入，深入探讨了鲁迅的思想与小说艺术，解读了与鲁迅复调小说相关的一系列问题，切实而富有启发意义。

◎著名文学史家、文学评论家 ◎中国现代文学研究领域学术泰斗 ◎第二代中国现代文学研究者“领军人物” 严家炎先生代表作 ------------------------------------------------ ★内容介绍 本书为严家炎先生论述鲁迅小说和鲁迅思想的论文集，不仅较充分地论述了鲁迅的小说，对其成就和特色做了一系列新的阐发，而且对鲁迅思想特别是晚年思想的深刻性也进行了不少新的开掘和研究。

鲁迅作为中国现代文学奠基人，长期以来，学界对他的研究早已著作颇丰。在众多研究成果中，本书是一本态度严谨、持论公允、论述有力的学术论文集，系作者将已经发表的部分关于鲁迅研究的文章再次结集出版。首先可从一个侧面返观新时期以来鲁迅研究的发展历程。本书中的论文，最早的一篇《读〈社戏〉》写于1959年，距今已42年，最近的一篇写在90年代初期，虽然从学术价值来说，已不算研究新成果，但针对同一个作家及其作品，一个研究者跨越30年的反复研究和不同著述，势必会给我们带来一些研究现象之外的感悟与反思。其次，在治学态度上，作者素来追求严谨、平实而又孜孜以求的风范。    本书的出版，对当前一部分为了求新、求异而过分哗众取宠的中青年学者来说，也不无规范和醒示的作用。

将鲁迅小说全部汇编为一册，并非只是为了给读者的阅读提供方便，也还包含着一种阅读方法上的更新的奢望：希望读者将鲁迅小说推到一定距离之外，从整体上去把握它，更加注目于其前后一以贯之的追求，所显示的总体精神特征与艺术境界，从而站在今天的时代高度，对鲁迅小说的独特价值作宏观的观照与总体的估价和发现。 我们编辑这本《鲁迅小说全编》。目的在于：将鲁迅小说从研究者的书斋推广到普通读者中间。所附鲁迅关于小说创作的九篇自述。可供参考。

《鲁迅论:兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅》乃刘再复先牛多年以来鲁迅研究的最新成果。《鲁迅论：兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅》既收录了自八十年代至令其个人关于鲁迅研究的重要探索和最新思考，也收录了他与李泽厚先牛、林岗先生共论鲁迅的精彩对话与篇章。《鲁迅论：兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅》对鲁迅性格、思想、精神的开掘，以及因此涉及中国人与中国魂诸论，不仅立论严谨，而且诸多见解极为独到，对于鲁迅研究范式之突破(包括自我突破)、鲁迅整体理解之把握，以及由此生发的对文化与人生的悟解之深，为鲁迅研究中所罕见。而这种研究与开掘又看似平常地体现在对鲁迅作品的分析和对鲁迅“传奇”的叙说之中，从而轻松带领我们走进鲁迅——这位“世界上最强有力的人”，也是“那个最孤独的人”——的内心世界。

缪钺(1904-1995)字彦威，原籍江苏溧阳，生于河北迁安。历史学家、文学史家，诗词、书法亦堪称大家。 若喜欢中国古典诗词，缪钺的书，大概是不能不看的。 上世纪40年代，开明书店出版了缪钺的《诗词散论》。曹聚仁评价，文艺批评家之中，周作人、朱自清、王力为前辈权威，而“后起的钱钟书、缪钺，他们的见解以及贯通古今中外的融通之处，每每超越了王国维、鲁迅和周作人。” 久居海外，于上世纪80年代回国的诗词名家叶嘉莹曾回忆说：“我对缪先生之钦仰，盖始于30余年前初读其著作《诗词散论》之时。我当时所最为赏爱的评赏诗词的著作有两种，一种是王国维的《人间词话》，另一种即是先生的《诗词散论》。我以为这两本书颇有一些共同的特色，那就是他们均不只是诉之于人之头脑，而且也是诉之于人之心灵的作品。在他们的著作中，都是既充满了熟读深思的体会，也充满了灵心锐感的兴发。”

《幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。“想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。”“无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，它不再是即将到来的事物，而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。”“如果我们没有对幸福的渴望，我们也不可能得到幸福；因此我们必须渴望幸福，并创造幸福。”每天读上一到两则，便能逐步体会，我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。